Diplômes et titres
Habilitation à diriger des recherches, « De Grégoire de Nysse à l’époque moderne : histoire des manuscrits, des textes et des doctrines patristiques », garante M.-O. Boulnois, École pratique des hautes études (PSL).
Doctorat ès études grecques, « L’écriture de la polémique à la fin du IVe siècle : Grégoire de Nysse, Contre Eunome III », sous la direction de M. le Professeur O. Munnich, Université Paris IV – Sorbonne.
Agrégé de lettres classiques.
Maîtrise de philosophie ancienne, « Le Commentaire anonyme sur le Théétète », sous la direction de M. le Professeur J. Barnes, Université Paris IV – Sorbonne.
Ancien élève de l’École normale supérieure (Paris ; A/L 2001)
Licence de théologie catholique, Université Strasbourg II – Marc Bloch.
Emplois
2012- : Chargé de recherches (2012-2022) puis Directeur de recherche (2022-), CNRS, Institut de recherche et d’histoire des textes, section grecque et de l’Orient chrétien (IRHT, UPR 841)
Membre associé du Laboratoire d’étude sur les monothéismes (CNRS, UMR 8584) (2023-).
2009-2012 : Pensionnaire de la Fondation Thiers ; chercheur associé à l’Institut de recherche et d’histoire des textes, section grecque (CNRS, UPR 841).
2005-2009 : Chargé de recherches documentaires, Université Paris IV – Sorbonne, IRHT.
Président du Conseil scientifique de l’Institut national des sciences humaines et sociales du CNRS (2024-).
Responsable de la section grecque et de l’Orient chrétien de l’IRHT (07/2023-)
Membre de l’International Advisory Board de l’Institut Lectio, KU Leuven (2023-).
Membre élu du Conseil scientifique de l’École pratique des hautes études (2022-).
Membre élu du Comité national de la recherche scientifique, section 32 (2016-2021).
Membre élu de la CID 50 du Comité national de la recherche scientifique (2019-2021).
Membre élu du Conseil d’administration du Campus Condorcet (2021).
Vice-président de l’Association internationale d’études patristiques (2019-2024).
Membre du comité de rédaction de la Revue des études byzantines ; co-directeur de la revue (2020-).
Membre de l’Advisory Board de la revue Sacris erudiri.
Membre du comité scientifique de la revue Semitica et classica et du comité de rédaction de la collection Semitica et classica : Supplements.
Membre du comité de rédaction de Phronema (2012-2023).
Membre du comité de lecture de la Revue des sciences philosophiques et théologiques.
Membre du comité de lecture des éditions Jacques-Paul Migne.
Co-administrateur de la base de données Pinakes (IRHT, section grecque ; 2008-), et co-responsable de sa mise en ligne (2007-2008).
Membre de l’Association pour l’encouragement des études grecques en France.
Membre de l’Association internationale d’études patristiques (AIEP).
Membre du Comité français des études byzantines (cv sur le site du CFEB).
Collaborateur du Bulletin codicologique (Revue Scriptorium).
Collaborateur de la bibliographie de la Byzantinische Zeitschrift.
Publications
Électroniques
Bibliographie Grégoire de Nysse 2007-
Co-éditeur et co-administrateur de la base de données Pinakes (IRHT, section grecque, avec André Binggeli).
Monographie
M.-J. Rondeau, P. Géhin et M. Cassin, Évagre le Pontique, Scholies aux Psaumes (Sources chrétiennes 614-615), Paris, 2021, 2 vol., 780 et 774 p.
A. Binggeli, M. Cassin, M. Cronier et M. Kouroupou, Catalogue des manuscrits conservés dans la Bibliothèque du Patriarcat œcuménique : Les manuscrits du monastère de la Sainte-Trinité de Chalki, Turnhout, 2019, 2 vol., 886 p.
Ch. Boudignon, M. Cassin et J. Seguin (†), Grégoire de Nysse, Homélies sur le Notre Père. Texte, introduction et notes Ch. Boudignon et M. Cassin, traduction J. Seguin, Ch. Boudignon et M. Cassin (Sources chrétiennes 596), Paris, 2018. 570 p.
Nouvelle édition critique du texte grec, fondée sur les manuscrits antérieurs au 13e siècle et sur la traduction syriaque (avec l’aide de P. Géhin ; 238 changements par rapport à l’édition de Callahan (GNO). Traduction française et notes, abondante introduction, avec proposition de nouvelle datation du texte, dans la seconde moitié des années 380.
L’écriture de la controverse chez Grégoire de Nysse. Polémique littéraire et exégèse dans le Contre Eunome (Études augustiniennes, série Antiquité 193), Paris, 2012.Voir la table des matières de l’ouvrage.
Recensions : Revue des études byzantines 72, 2014, p. 372-374 (V. Kontouma) ; Revue d’histoire ecclésiastique 109.1-2, 2014, p. 270-274 (A. Le Boulluec) ; Journal of Ecclesiastical History 65.3, 2014, p. 650-651 (M. W. Elliott) ; Revue des sciences religieuses 88.2, 2014, p. 264-265 (F. Vinel) ; Journal of Theological Studies 64.2, 2013, p. 726-728 (S. G. Hall) ; Bryn Mawr Classical Review 2013.06.24 (C. Moreschini) ; Recherches de science religieuse 101.1, 2013, p. 138-139 (M. Fédou).
Récompenses : Prix de l’Association pour l’encouragement des études grecques en France (06.2013). Prix de l’Association des anciens pensionnaires de la Fondation Thiers (2011, aide à la publication).
Direction d’ouvrage
M. Cassin, H. Grelier-Deneux et F. Vinel (éd.), Gregory of Nyssa, Homilies on the Our Father. An English Translation with Commentary and Supporting Studies. Proceedings of the 14th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Paris, 4-7 September 2018) (Supplements to Vigiliae Christianae 168), Leiden, Boston 2021. 776 p.
M. Cassin (éd.), Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) : Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure (L’Âne d’or 69), Paris 2021, 837 p.
A. Binggeli, M. Cassin, M. Detoraki (éd.), Bibliothèques grecques dans l’Empire ottoman (Bibliologia 54), Turnhout, 2020, 456 p.
A. Binggeli, A. Boudhors, M. Cassin (éd.), Manuscripta graeca et orientalia. Mélanges monastiques et patristiques en l’honneur de Paul Géhin (Orientalia Lovaniensia Analecta 243 ; Bibliothèque de Byzantion 12), Leuven, Paris, Bristol (CT), 2016.
J. Leemans et M. Cassin (éd.), Gregory of Nyssa: Contra Eunomium III: an English translation with commentary and supporting studies. Proceedings of the 12th International Colloquium On Gregory of Nyssa (Leuven, 14-17 September 2010) (Supplements to Vigiliae Christianae 124), Leiden, Boston 2014.
M. Cassin, H. Grelier (éd.), Grégoire de Nysse : la Bible dans la construction de son discours. Actes du colloque de Paris, 9-10 février 2007, (Études augustiniennes, série Antiquité 184), Paris, 2008.
Articles de revues et contributions à des volumes collectifs
M. Harl, avec la collab. de M. Cassin et B. Meynadier, « Vocabulaire musical et métaphore du mélange dans la 2e homélie d’ Origène sur le Ps 67 », Adamantius 28, 2022 (2024), p. 304-324.
La deuxième homélie d’Origène sur le Ps 67, dans son commentaire du v. 5 en particulier, traite de questions liées à la musique et emploie, pour ce faire, un vocabulaire rare et pour partie technique. L’étude de ce vocabulaire (en particulier ἔκκλισις, φωνασκία, ᾠδή, μελῴδημα, τρανότης, ἀρθητή, γεγωνός, πληγή, κινήματα), mis en relation avec ses autres emplois dans la littérature profane mais aussi chez les prédécesseurs d’Origène, en particulier Philon et Clément d’Alexandrie, permet de mettre en évidence l’interprétation de la musique que fournit l’Alexandrin : celle-ci est considérée comme un chant intérieur, une musique intellectuelle qui doit s’accorder au Logos divin. La question du mélange des sons, autour de Ps 74, 9, est lue à la lumière de la question des puissances divines et de leur mitigation, de nouveau dans la ligne de Philon. Cette image du mélange harmonieux des sons, réglé par des rythmes spirituels, sert également à éclairer l’itinéraire de l’homme vers Dieu.
« Que fait le numérique à la recherche patristique ? », Recherches de science religieuse 112.2, 2024, p. 257-274.
Dans le domaine des études patristiques, le tournant numérique a apporté un certain nombre de changements, d’ampleur variable, sans modifier fondamentalement la nature des travaux menés. Sont envisagés successivement la préparation des éditions critiques, l’utilisation des corpus de textes et des répertoires électroniques de citations, puis diverses autres facettes. La question de la gratuité de l’accès aux ressources, ainsi que de la pérennité des ressources numériques concernées, est évoquée de manière transversale.
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 107, 2023, p. 525-603.
« Le De incarnatione et contra arianos (CPG 2806) faussement attribué à Athanase d’Alexandrie : un traité de controverse théologique de la fin du IVe siècle », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses. Résumé des conférences et travaux 130, 2023, p. 271-286.
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 107, 2023, p. 69-156.
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 106, 2022, p. 79-175.
« Citer, collecter : florilèges et citations d’auteurs patristiques dans les controverses doctrinales », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses. Résumé des conférences et travaux 129 (2020-2021), 2022, p. 271-284.
« Grégoire de Nysse, Sermon sur la nativité du Sauveur » et « Jean Chrysostome, Homélie 12 sur l’évangile de Matthieu », dans La Nativité. Homélies patristiques du temps de Noël (Pères dans la foi 110), Paris, 2021, p. 203-227 et 331-342.
« De la composition des Homélies sur le Notre Père à leurs lectures byzantines », dans M. Cassin, H. Grelier-Deneux et F. Vinel (éd.), Gregory of Nyssa, Homilies on the Our Father: An English Translation with Commentary and Supporting Studies. Proceedings of the 14th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Paris, 4-7 September 2018) (Supplements to Vigiliae Christianae 168), Leiden, Boston 2021, p. 61-106.
« Citer, collecter : florilèges et citations d’auteurs patristiques dans les controverses doctrinales », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses. Résumé des conférences et travaux 128 (2019-2020), 2021, p. 217-230.
Les conférences de cette année ont été consacrées à l’étude de l’émergence d’un phénomène essentiel dans l’évolution de la théologie chrétienne dans l’Antiquité : le recours à des groupes de citations d’autorité dans l’argumentation, et en particulier dans le contexte des controverses doctrinales. La première séance a proposé une présentation d’ensemble de l’objet, de ses conditions d’émergence et des méthodes appliquées pour l’étudier, tandis que pendant le reste du semestre, les conférences ont porté sur l’étude chronologique des premières attestations d’usage groupé de citations dans un contexte doctrinal chrétien (Athanase, Basile de Césarée, Évagre, Cyrille d’Alexandrie, Jean Cassien).
« Grégoire de Nysse et Philon : bilan historiographique et perspectives de recherche », dans S. Morlet, O. Munnich (éd.), Les études philoniennes Regards sur cinquante ans de recherche (1967-2017) (Studies in Philo of Alexandria 13), Leiden, Boston, p. 326-354.
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 104, 2020 [2021], p. 291-410.
« Introduction », dans M. Cassin (éd.), Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) : Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure (L’Âne d’or 69), Paris 2021, p. 17-31.
« Grégoire de Nysse », dans M. Cassin (éd.), Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) : Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure (L’Âne d’or 69), Paris 2021, p. 485-603.
« Amphiloque d’Iconium : compléments », dans M. Cassin (éd.), Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) : Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure (L’Âne d’or 69), Paris 2021, p. 639-642.
« Eunome de Cyzique », dans M. Cassin (éd.), Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451. IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) : Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure (L’Âne d’or 69), Paris 2021, p. 643-653.
« Pourquoi la Bible est-elle si peu présente dans le Discours catéchétique de Grégoire de Nysse ? », dans R. Gounelle (éd.), La Bible dans les catéchèses des IVe-Ve siècles (Cahiers de Biblia Patristica 21), Turnhout 2020, p. 123-159.
« Gregory of Nyssa’s Hagiographic Homilies: Authorial Tradition and Hagiographical-Homiletic Collections. A Comparison », Manuscript cultures 13, 2019 [2020], p. 15-28.
Les homélies hagiographiques de Grégoire de Nysse ont été transmises, dans la tradition manuscrite, à la fois au sein de corpus des œuvres de l’auteur et au sein de collection hagiographico-homilétiques. On propose d’abord un panorama général de la transmission de ces textes ; en particulier, on montre qu’il n’a pas existé de collection liturgique composée uniquement de textes nysséens, mais qu’on a réunit, assez tard, les textes de ce type, lors de la composition de corpus nysséens ordonnés. On examine ensuite trois exemples (In Meletium [CPG 3180], De sancto Theodoro [CPG 3183], In sanctum Stephanum I [CPG 3186]), en étudiant les relations entre tradition manuscrite d’auteur et tradition hagiographico-homilétique. Si les situations sont diverses, on note cependant une porosité réelle entre ces deux types de tradition ; on montre également que plus l’intégration d’un texte dans la collection hagiographico-homilétique est faible et marginale, moins la corrélation entre type de collection et position stemmatique est assurée. Une telle étude permet un éclairage croisé sur l’histoire des collections hagiographico-homilétiques et sur l’histoire de la transmission des textes nysséens.
« Des textes patristiques dans la « collection philosophique » ? Réflexions à partir de la postérité du manuscrit d’Harvard », dans D. Bianconi et F. Ronconi (éd), La « collection philosophique » face à l’histoire. Péripéties et tradition, Spoleto 2020, p. 169‑208 et pl. I‑VII.
Au sein des manuscrits rattachés à la « collection philosophique », deux seulement contiennent des textes patristiques (Vat. gr. 2249 et Cambridge [MA], Typ. 46) ; encore ces textes présentent-ils, pour l’essentiel, des liens étroits avec la philosophie, en particulier néoplatonicienne (Pseudo-Denys ; Théodoret de Cyr, Thérapeutique ; Némésius d’Émèse ; Grégoire de Nysse, Sur l’âme et la résurrection). L’étude du ms. de Harvard (Typ. 46) permet d’en éclairer un peu l’histoire : il a été, vers le milieu du 16e s., entre les mains de Mathousalas Kabbadès, dit Macheir, qui y a ajouté des extraits de Psellos. Il a ensuite appartenu à Frederik North, puis à Henry Belward Ray et à Guglielmo Libri, avant de parvenir dans la collection Phillipps. Témoin très important des textes qu’il transmet, il n’a laissé aucune postérité directe, comme c’est aussi largement le cas des autres témoins de la collection, du moins jusqu’à une période assez avancée.
« Où en est l’édition de textes patristiques grecs aujourd’hui ? Théories, méthodes et pratiques », Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity 24, 2020, p. 11-59.
On propose un panorama des éditions récentes de textes grecs de l’Antiquité chrétienne, en prêtant une attention particulière à la question des théories et des méthodes d’édition. Dans un premier temps, on rappelle les principales méthodes en présence : méthode lachamnnienne, corrigée ou non d’approches historiques, New Philology, etc. Dans un deuxième temps, on parcourt quelques grandes collections d’éditions de textes patristiques, afin d’en relever les spécificités et d’en étudier les principales productions récentes ; sont successivement examinées : Athanasius Werke ; Gregorii Nysseni Opera ; Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte ; Patristische Texte und Studien ; Corpus christianorum, series graeca ; Sources chrétiennes. On envisage ensuite quelques cas particuliers : textes à témoin unique ; traitement des traditions surabondantes et méthode phylogénétique ; éditions partielles ; florilèges, chaînes exégétiques et compilations. Enfin, on propose une réflexion d’ensemble sur les mutations introduites dans le processus d’édition par l’introduction des technologies numériques, jusques et y compris à l’édition électronique proprement dite.
« Notes de possession du monastère de la Sainte-Trinité de Chalki: un monastère patriarcal ? », dans Ch. Brockmann, D. Deckers, D. Harlfinger, S. Valente (éd.), Griechisch-byzantinische Handschriftenforschung. Traditionen, Entwicklungen, neue Wege, Berlin, Boston, 2020, p. 21-42, 744-745.
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 103, 2019 [2020], p. 145-243.
« Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection », Revue d’études augustiniennes et patristiques 65, 2019 [2020], p. 287‑305.
Que mangea le Christ après la résurrection ? L’étude des aliments présents lors des repas du ressuscité dans les textes évangéliques conduit à remarquer une variante dans le texte de Lc 24, 42, largement diffusée tant en Orient qu’en Occident : la mention d’un rayon de miel aux côtés du poisson grillé. Après avoir étudié la présence de cette leçon dans la tradition manuscrite du Nouveau Testament grec et dans les versions anciennes, on s’attache au commentaire du rayon de miel que fournissent Cyrille de Jérusalem et Grégoire de Nysse. L’un et l’autre rattachent le verset lucanien à Ct 5, 1c, qui mentionne pain et miel ; ce rapprochement conduit Grégoire de Nysse à fusionner les récits du repas de Jn 21, au bord du lac, et de Lc 24, à Jérusalem, afin de faire correspondre les aliments à ceux de Ct 5, 1c. On relève quelques témoignages de cette variante longue de Lc 24, 42 à partir du milieu du IVe siècle (Pseudo-Athanase, Épiphane de Chypre) ; les témoignages plus anciens restent très problématiques et se réduisent à une paraphrase dans un fragment du pseudo-Justin. Les témoignages latins probants sont tous postérieurs au IVe siècle.
« Fragments d’un manuscrit de Basile en majuscule. Histoire des textes et histoire des livres », Byzantion 89, 2019, p. 59-90.
Sept folios fragmentaires provenant d’un même manuscrit du traité Sur le Saint-Esprit de Basile de Césarée sont ici identifiés, regroupés et décrits (Istanbul, Πατριαρχηκὴ βιβλιοθήκη, Μονῆς τῆς Ἁγίας Τριάδος 11 ; Patmos, Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου, 393 ; Notre Dame, University of Notre Dame, Hesburgh Library, Frag. I. 63). Leur apport à l’établissement du texte de Basile est limité, mais leur témoignage sur l’histoire du texte n’est pas sans intérêt. C’est cependant dans le domaine de l’histoire des manuscrits et des hommes qu’ils apportent des éléments nouveaux : outre un contrat d’apprentissage du chant liturgique daté de 1430, ils comportent une note qui permet de préciser la période d’activité de Léontios, métropolite d’Imbros, actif au moins entre 1513 et 1541. Le croisement des différentes informations permet de déterminer que le manuscrit de Basile a probablement été démembré dans le premier tiers du 15e siècle et utilisé alors comme gardes pour différentes reliures ; ces dernières ont toutefois été refaites, probablement dans la première moitié du 16e siècle, dans les manuscrits de Patmos et d’Istanbul.
A. Binggeli, M. Cassin, « Introduction : Nouvelles perspectives pour l’histoire des bibliothèques grecques dans le monde ottoman », dans A. Binggeli, M. Cassin, M. Detoraki (éd.), Bibliothèques grecques dans l’Empire ottoman (Bibliologia 54), Turnhout, 2020, p. 13-35.
« Diodore de Tarse, Commentaire sur les Psaumes (prologue) », dans Lire les Psaumes à l’école des Pères (Les Pères dans la foi 108), Paris, 2019, p.167-174.
« La Réfutation de la Profession de foi d’Eunome ou comment clore une controverse ? », dans G. Bady et D. Cuny (éd), Les polémiques religieuses du Ier au IVe siècle de notre ère. Hommage à Bernard Pouderon (Théologie historique 128), Paris 2019, p. 421‑434.
La Réfutation de la profession de foi d’Eunome, œuvre de Grégoire de Nysse, constitue la dernière étape d’une controverse qui a opposé pendant plus de vingt ans Eunome à Basile de Césarée puis Grégoire de Nysse. Réfutant non un traité doctrinal mais une profession de foi, le texte nysséen gagne en simplicité et laisse de côté plusieurs thématique essentielles dans les étapes précédentes.
M. Cassin, M. Cronier, « Du Prodrome de Pétra à la Sainte-Trinité de Chalki. Jean le Jeûneur, Georges Doukas Nestongos et l’histoire du Prodrome après 1453 », Revue des études byzantines 76, 2018, p. 5-71.
Deux manuscrits du monastère de la Sainte-Trinité de Chalki (Istanbul, Patriarchikè bibl., Hagia Trias 34 et 53) sont dus en tout ou partie à un même copiste, Dorothée. Ils ont été réalisés à la fin du 15e siècle pour le monastère du Prodrome de Pétra à Constantinople. Le Trin. 53 contient une notice de synaxaire inédite sur Jean le Jeûneur, fondateur du monastère, ici éditée, traduite et analysée. Le Trin. 34 contient des canons pour Jean le Prodrome, dus à Georges Doukas Nestongos, auteur qui n’était pas connu jusqu’à présent; on propose une analyse de ces canons, ainsi que de deux canons inédits pour Jean le Jeûneur dus à Isidore Ier Boucheiras et à un moine Cyrille. Les deux manuscrits éclairent également l’histoire du monastère du Prodrome de Pétra entre 1453 et le 16e siècle: refondé peu après la Chute comme monastère de femmes, il s’inscrit dans la continuité de l’institution précédente et semble très lié au patriarcat. Enfin, on propose une étude de la circulation de plusieurs autres manuscrits du Prodrome qui sont ensuite parvenus, par des chemins divers, à la Sainte-Trinité de Chalki.
« Bulletin de Patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 102.2, 2018, p. 299-375.
A. Binggeli, M. Cassin, « Le projet Diktyon », dans P. Degni, P. Eleuteri et M. Maniaci (éd.), Greek Manuscript Cataloguing: Past, Present, and Future (Bibliologia 48), Turnhout, 2018, p. 202-206.
Le projet Diktyon est un réseau scientifique de ressources numériques et de bases de données dans le domaine des manuscrits et des textes grecs. Du fait de la prolifération des ressources numériques sur la toile et du risque de dispersion des données, le but du projet est de coordonnées différentes entreprises et de lier les informations à l’aide d’identifiants uniques pour les éléments qui sont communs aux différentes ressourcces. La mise en place du projet est fondée sur un répertoire compler des cotes de manuscrits grecs qui a été créé dans la base de données Pinakes, qui est devenue dans les dernières années un portail de référence sur les manuscrits grecs.
« D’Origène à l’édition de 1615 : sources et postérités des Homélies sur le Cantique de Grégoire de Nysse », dans G. Maspero, M. Brugarolas et I. Vigorelli (éd.), Gregory of Nyssa: In Canticum Canticorum. Analytical and Supporting Studies. Proceedings of the 13th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Rome, 17–20 September 2014) (Supplements to Vigiliae christianae 150), Leiden, Boston, 2018, p. 77-118.
Cet article est consacré à l’étude des sources et de la postérité des Homélies sur le Cantique de Grégoire de Nysse. Origène est la source principale et avouée de l’auteur : quelques remarques sont nécessaires pour caractériser la manière dont il a été réutilisé, de même que sur les relations des Homélies avec d’autres œuvres de Grégoire. La transmission et la réception des Homélies constitue un champ bien plus complexe et bien moins exploré. L’édition de Langerbeck (1960) fournit une base pour les manuscrits grecs, qui doit être complétée et corrigée ; sa reconstruction de l’histoire du texte doit être largement amendée. Si les citations explicites de l’œuvre nysséenne ne paraissent pas très nombreuses, les Homélies, d’un autre côté, on été largement diffusées par l’intermédiaire des chaînes exégétiques sur le Cantique. On peut encore identifier plusieurs auteurs (Jacques de Kokkinobaphos) ou lieux (le Mont Athos) pour lesquels les Homélies ont joué un rôle important. Elles ont également été traduites dans presque toutes les langues de l’Orient chrétien et ont souvent fourni un point de départ essentiel aux exégèses postérieures du Cantique. La réception occidentale du texte, au contraire, paraît relativement tardive.
« Grégoire de Nysse », dans R. Goulet (éd.), Dictionnaire des philosophes antiques. VII, d’Ulpien à Zoticus, avec des compléments pour les tomes antérieurs, Paris, 2018, p. 534-570.
Article de synthèse sur la place de la philosophie dans les œuvres de Grégoire de Nysse et les relations de l’auteur aux différents courants philosophiques. Bibliographie, étude d’ensemble, analyse d’œuvres, y compris de certains textes pseudépigraphes.
« Bulletin de Patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 101.3, 2017, p. 475-567.
On trouvera une présentation du contenu du Bulletin (liste des livres recensés) dans le billet Bulletin de Patrologie 2017 (RSPT).
« Au milieu des livres. Constitution et fonction de la bibliothèque de l’IFEB », dans M.-H. Blanchet et I.-A. Tudorie (éd.), L’apport des assomptionnistes français aux études byzantines, une approche critique. Actes du colloque de Bucarest, 25-27 septembre 2014 (Archives de l’Orient chrétien 21), Paris 2017, p. 65‑167.
Étude, à partir des documents d’archives conservées à l’IFEB et surtout à la maison généralice des assomptionnistes à Rome, de la constitution et des évolutions de la bibliothèque de l’Institut français d’études byzantines, depuis sa fondation à Kadiköy en 1895 jusqu’à son retour à Paris en 1947-1948. L’article étudie les modalités de financement de la bibliothèque, les acquisitions de livres, le rôle des échanges autour de la revue des Échos d’Orient, mais aussi la circulation des livres entre les membres de l’IFEB lorsqu’ils furent dispersés.
« Didyme d’Alexandrie, Sur les substances incorporelles », dans F. P. Barone, C. Macé et P. A. Ubierna, Philologie, herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident. Mélanges en hommage à Sever J. Voicu (Instrumenta Patristica et Mediaevalia 73), Turnhout, 2017, p. 175-190.
Un florilège transmis en deux états différents par six manuscrits, et qu’il faut peut-être attribuer au moine Sophonias (fin 13e-début 14e siècle), contient, outre des textes courts bien connus par ailleurs, plusieurs extraits dont il est le seul témoin, et qui sont attribués par les manuscrits à Irénée (2 extraits : « Sur le coeur » et « Sur la matière inengendrée »), Didyme d’Alexandrie (1 extrait : « Sur les incorporels ») et Théodoret de Cyr (3 extraits : « Sur la voix », « Sur la lumière », « Sur l’union de l’âme et du corps »). On propose ici l’édition du fragment attribué à Didyme, accompagné d’une traduction ; il porte sur les différents types de changements en fonctions des types de substances.
M. Cassin, P. Géhin « Une collection de chapitres ascétiques tirés de l’œuvre d’Éphrem, avec une annexe sur les Chapitres tirés des Lettres de Barsanuphe et Jean de Gaza », Revue des études byzantines 74, 2016, p. 223-267.
Parmi les nombreuses collections de chapitres spirituels que compte la littérature grecque, l’une est formée de 241 extraits paraphrasés pris à l’œuvre d’Éphrem. Connue jusqu’ici uniquement sous une forme mutilée, elle est présentée et analysée en son intégralité, à partir de quatre témoins manuscrits (Istanbul, Patriarchikè bibliothèkè, Hagia Trias 65 ; Paris, BnF, gr. 822, 927 ; Jérusalem, Patriarchikè bibliothèkè, Hagiou Saba 157) ; elle a également été utilisée dans le Katèchètikon attribué à Paul de l’Évergétis. Le corpus qui a servi de source à la création de cette collection est étroitement apparenté, sinon identique, à un autre manuscrit d’Éphrem de la bibliothèque patriarcale de Jérusalem (Hagiou Saba 158). Les modalités de composition et de transmission sont similaires à ceux de la collection de 150 chapitres tirés de l’œuvre du Pseudo-Macaire. En appendice est proposée une analyse d’une collection similaire, tirée cette fois des Lettres de Barsanuphe et Jean de Gaza (BHG 1438f).
« Bulletin de patrologie », Revue des sciences philosophiques et théologiques 100.3, 2016, p. 459-515.
« Clément de Rome, Épître aux Corinthiens » et « Pseudo-Clément de Rome, Seconde Épître aux Corinthiens », dans B. Pouderon, J.-M. Salamito, V. Zarini (éd.), Premiers écrits chrétiens (Bibliothèque de la Pléiade), Paris, 2016, p. 38-84 et 1189-1201.
« Eunome ; la théologie trinitaire de Grégoire de Nysse », dans A. Le Boulluec, É. Junod (éd.), Anthologie des théologiens de l’Antiquité, Paris, 2016, p. 210-214, 265-269.
« Hexaemeron », dans S. Parizet (éd.), La Bible dans les littératures du monde, I, Paris, 2016, p. 1130-1132.
« Liturgical celebration and theological exegesis: the Easter homilies of Gregory of Nyssa », dans J. Verheyden, A. Merkt, T. Nicklas (és.), « If Christ has not been raised … ». Studies on the Reception of the Resurrection Stories and the Belief in the Resurrection in the Early Church (Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen testaments 115), Göttingen, 2016, p. 149-165.
« Un recueil d’extraits patristiques sur l’âme et la nature de l’homme », dans A. Binggeli, A. Boudhors, M. Cassin (éd.), Manuscripta graeca et orientalia. Mélanges monastiques et patristiques en l’honneur de Paul Géhin (Orientalia Lovaniensia Analecta 243 ; Bibliothèque de Byzantion 12), Leuven, Paris, Bristol (CT), 2016, p. 167-185.
Six manuscrits, dont la copie s’étend du 14e au 17e siècle, contiennent un petit florilège sur l’âme et la nature de l’homme, qui accompagne généralement le corpus de l’Hexaemeron cappadocien et le Sur la nature de l’homme de Némésius d’Émèse. Outre plusieurs schémas, il comporte des extraits d’oeuvres attribuées à Didyme d’Alexandrie, Grégoire de Nysse, Irénée de Lyon et Théodoret de Cyr ; si certaines attributios sont fiables, d’autres le sont beaucoup moins (voir article à paraître sur l’un des extraits attribués à Didyme). L’étude de la méthode et des intérêts de l’excerpteur ainsi que du contexte du florilège dans l’un des manuscrits (Venezia, Bibl. nazionale marciana, gr. Z 266) conduit à émettre l’hypothèse que l’auteur de cette collection de texte pourrait être le moine Sophonias, mieux connu comme paraphraste d’Aristote. L’article propose également une étude détaillée des six manuscrits et de premiers éléments de classement.
« Louis Petit, Henri Omont et le Métochion du Saint-Sépulcre à Constantinople », Revue des études byzantines 73, 2015, p. 293-318.
La correspondance de Mgr Louis Petit (1868-1927), fondateur de la maison assomptionniste de Kadiköy, avec Henri Omont (1857-1940), conservateur du département des manuscrits à la Bibliothèque nationale, éclaire les modalités d’acquisition d’un manuscrit du Supplément grec (1317), provenant du Métochion du Saint-Sépulcre à Constantinople et entré à la BnF en 1905. Pour ce manuscrit, comme pour deux autres volumes provenant de Rome (Italien 2179, Nouvelles acquisitions latines 2427) et acquis en 1909, Louis Petit joua le rôle d’intermédiaire auprès de la Bibliothèque nationale. D’autres livres du Métochion (le manuscrit IFEB 25 et 25 imprimés) ont également abouti dans les collections de l’IFEB. Des témoignages extraits des correspondances de Mgr Eugène Tisserant et de Cyrille Korolevskij (1923), publiées récemment, jettent une lumière nouvelle sur les vicissitudes de cette bibliothèque du Métochion.
« Extraire pour réfuter. Pratiques de la fin du IVe siècle après Jésus-Christ », dans S. Morlet (éd.), Lire en extraits. Lecture et production des textes de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge, Paris, 2015, p. 239-257.
Au sein de la longue controverse qui opposa, dans la seconde moitié du 4e s., Eunome à Basile de Césarée puis Grégoire de Nysse, nous avons eu la rare fortune de conserver deux traités d’Eunome et leur réfutation par ses adversaires : Apologie et Contre Eunome de Basile, Profession de foi et Réfutation de la Profession de foi par Grégoire de Nysse. Le présent article étudie les rapports entretenus par ces réfutations suivies avec le texte réfuté. Après une présentation d’ensemble du dossier, l’étude porte d’abord sur la présentation des deux textes dans les manuscrits. L’analyse porte ensuite sur les rapports quantitatifs entre texte réfuté et texte réfutant (proportion de texte cité, modalités de sélection des portions réfutées, etc.) et sur une étude qualitative de ces rapports.
A. Binggeli, M. Cassin & V. Kontouma, « Inventaire des manuscrits de l’Institut Français d’Études Byzantines », Revue des études byzantines 72, 2014, p. 5-128.
L’Institut français d’études byzantines (IFEB) à Paris possède une collection de soixante-douze manuscrits qui n’a jamais fait l’objet d’une description d’ensemble. Elle comprend cinquante-sept manuscrits grecs (IFEB 1-56 et 72) et quinze manuscrits en diverses autres langues. L’article retrace l’histoire de cette collection depuis sa constitution à Istanbul entre la fin du 19e et le début du 20e siècle et fournit le premier inventaire complet et détaillé des manuscrits, en privilégiant les aspects suivants: identification précise des textes, repérage des copistes et des possesseurs, histoire des manuscrits, en particulier comme vestiges de bibliothèques désormais disparues.
« Contre Eunome III : une introduction », dans J. Leemans et M. Cassin (éd.), Gregory of Nyssa: Contra Eunomium III: an English translation with commentary and supporting studies. Proceedings of the 12th International Colloquium On Gregory of Nyssa (Leuven, 14-17 September 2010) (Supplements to Vigiliae Christianae 124), Leiden, Boston 2014, p. 3‑33.
« Confusion eunomienne et clarté nysséenne : Contre Eunome III 2 », dans J. Leemans et M. Cassin (éd.), Gregory of Nyssa: Contra Eunomium III: an English translation with commentary and supporting studies. Proceedings of the 12th International Colloquium On Gregory of Nyssa (Leuven, 14-17 September 2010) (Supplements to Vigiliae Christianae 124), Leiden, Boston 2014, p. 264‑292.
« Prédication patristique et prédication moderne : préfaces aux homélies cappadociennes », Revue Bossuet, Supplément au n° 4, 2013 (G. Ferreyrolles, L’éloquence de la chaire à l’âge classique (II)), p. 41-67.
Une enquête à travers les préfaces d’éditions et de traductions d’homélies de Basile de Césarée, Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse publiées entre le 16e et le 18e s. (hors Opera omnia) permet d’étudier les représentations de la prédication patristique chez les éditeurs et traducteurs modernes et leur utilisation dans les débats contemporains sur la nature et la forme de la prédication.
« Le discours Sur la divinité du Fils et de l’Esprit de Grégoire de Nysse : intérêt littéraire et controverse religieuse », dans A. Villani (éd.), Lire les Pères de l’Église entre la Renaissance et la Réforme (Christophe Plantin 2), Paris,2013, p. 149-173.
« Tradition manuscrite grecque de l’Histoire ecclésiastique », dans Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique. I, Études d’introduction, éd. S. Morlet, L. Perrone (Anagôgê), Paris, 2012, p. 209-242.
Étude sur nouveaux frais de tous les témoins manuscrits grecs de l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe de Césarée ; reconstitution de l’histoire de la transmission du texte depuis la fin de l’Antiquité jusqu’à la période moderne.
M. Cassin, M. Debié, M.-Y. Perrin, « La question des éditions de l’Histoire ecclésiastique et le livre X », dans Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique. I, Études d’introduction, éd. S. Morlet, L. Perrone (Anagôgê), Paris, 2012, p. 185-207.
Reprise à la base de la question des éditions multiples de l’Histoire ecclésiastique, en s’appuyant sur les indices philologiques et les traces conservées par les manuscrits et les versions anciennes (syriaque et arménien). L’article propose une révision drastique des hypothèses antérieures et revient aux éléments fondamentaux, dont il propose une interprétation nouvelle.
« Grégoire de Nysse, De la bienfaisance, Sur “Dans la mesure où vous l’avez fait…”, Contre ceux qui pratiquent l’usure », dans Riches et pauvres dans l’Église ancienne (Lettres chrétiennes 2), Paris, 2011, p. 166-210.
« Mystique : réflexions préliminaires à partir de quelques auteurs grecs », dans A. Desreumaux (éd.), Mystiques syriaques (Études syriaques 8), Paris, 2011, p. 9-26.
« De deitate Filii et Spiritus sancti et in Abraham », dans Gregory of Nyssa : The Minor Treatises on Trinitarian Theology and Apollinarism. Proceedings of the 11th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Tübingen, 17-20 September 2008), éd. V. H. Drecoll, M. Berghaus, (Supplements to Vigiliae christianae 106), Leyde, 2011, p. 277-311. (On-line according to Brill open access policy).
« Text and context : the importance of scholarly reading. Gregory of Nyssa, Contra Eunomium », dans S. Douglass, M. Ludlow (éd.), Reading the Church Fathers, Londres, 2011, p. 109-131 et 161-165.
« Les kephalaia du livre I », dans R. Winling, Grégoire de Nysse, Contre Eunome I, 149-691 (SC 524), Paris, 2010, p. 359-364.
A. Binggeli, M. Cassin, « Recenser la tradition manuscrite des textes grecs : du Greek Index Project à Pinakes », dans La descrizione dei manoscritti : esperienze a confronto, éd. E. Crisci, M. Maniaci, P. Orsini, (Studi e ricerche del Dipartimento di filologia e storia 1), Cassino, 2010, p. 91-106.
« Réfuter sans lasser le lecteur : pratique de la réfutation dans le Contre Eunome de Grégoire de Nysse », Studia patristica 47, 2010, p. 71-76.
M. Aussedat, M. Cassin, « Le prologue du Commentaire sur les petits prophètes de Théophylacte d’Achrida », Revue des études byzantines 68, 2010, p. 61-93.
« Grégoire de Nysse, Sur la divinité du Fils et de l’Esprit et sur Abraham », Conférence 29, 2009, p. 581-611.
« Théophylacte et Théodoret sur les douze prophètes », Scriptorium 62, 2008, p. 252-277.
« “Plumer Isocrate” : usage polémique du vocabulaire comique chez Grégoire de Nysse », Revue des études grecques 121, 2008, p. 783-796.
« Contre Eunome III : l’exégèse structure-t-elle l’argumentation ? », dans Grégoire de Nysse : la Bible dans la construction de son discours. Actes du colloque de Paris, 9-10 février 2007, éd. M. Cassin, H. Grelier, (Collection des Études augustiniennes, série Antiquité 184), Paris, 2008, p. 73-88.
« Chronique bibliographique Grégoire de Nysse (2000-2007) », Adamantius 14, 2008, p. 410-419.
« La nature de l’air chez Grégoire de Nysse », dans La Cultura scientifico-naturalistica nei Padri della Chiesa (I-V sec.). XXXV Incontro di studiosi dell’Antichità cristiana. 4-6 maggio 2006, (Studia Ephemeridis Augustinianum 101), Rome, 2007, p. 163-177.
« Grégoire de Nysse, De l’amour des pauvres », Conférence 23, 2006, p. 589-609.
Diffusion de la connaissance
« Démontrer et convaincre », Chantiers Formations et Pratiques 44, 2008, p. 71-74.
Recensions
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S. Lazaris, Le Physiologus grec. II, Donner à voir la nature, Firenze, 2021, dans Revue des études byzantines 81, 2023, p. 348-350.
J. Maksimczuk, Florilegium Coislinianum Δ-Ζ, Turnhout, 2022, dans Revue des études byzantines 81, 2023, p. 353-355.
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B. Cabouret, A. Peters-Custot et C. Rouxpetel (éd.), La réception des Pères grecs et orientaux en Italie au Moyen Âge (Ve-XVe siècle), Paris, 2020, dans Revue Mabillon 33, 2022, p. 272-274.
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